Poesia de João Dias

Postado por Cláudio Márcio | | Posted On quarta-feira, 12 de abril de 2017 at 07:07

MÃOS VAZIAS[1]
Por: João Dias de Araújo[2]

“Dá uma esmola por amor de Deus!”
E naquelas mãos espalmadas
Está o deserto pontilhado de mandacarus[3],
Está o solo rachado das lagoas secas,
Dos rios secos e dos açudes estorricados...
Naquelas mãos espalmadas
Está a ossada dos bois,
Dos carneiros e dos bodes que morreram...
Está o chão varrido pelo vento ingrato
Que levanta a poeira e as folhas do sertão.
“Dá uma esmola por amor de Deus!”
E naquelas mãos espalmadas
Estão as folhas secas do milho, do feijão,
E dos sonhos do sertão.
Sim, estão naquelas mãos
Os caminhos intermináveis dos retirantes.
Ouço daquelas mãos o piado angustiado
Do pássaro Sem-fim: - “Sem...fim...”
Aquelas mãos parecem infinitas
Porque a miséria não tem fim.
“Dá uma esmola por amor de Deus!”
E naquelas mãos espalmadas
Há uma falta de tudo que os homens negaram.
Mãos vazias que os cristãos não encheram,
Por isso Deus vai mandar que outros encham.
Nem tu, nem eu, nem vós, mas eles, eles...
Porque aquelas mãos espalmadas
Não vão mais aparecer vazias,
Porém, estarão retesadas e fechadas,
Segurando o sabre, a espada e a peixeira...
Aquelas mãos vazias
Ainda se levantarão contra nós!



[1] Informações contidas no livro: RENDERS, Helmut. SOUZA, José Carlos Dias. CUNHA, Magali de Nascimento (Orgs) As Igrejas e as mudanças sociais: 50 anos da Conferência do Nordeste, São Paulo: ASTE, 2012.
[2] Originalmente publicado na Revista Cruz de Malta, p.26-27 (set.\ out. 1962). Os editores da revista apresentaram o autor com as seguintes palavras aos leitores e às suas leitoras: “CATEDRÁTICO do Seminário Presbiteriano do Norte, em Recife, João Dias de Araújo representa uma das promessas da nova geração de ministros evangélicos brasileiros. Sua cultura bíblica é invejável, sua identificação com a realidade brasileira demonstra-se nestas páginas, que falam da crise nordestina. É com justo orgulho que o apresentamos à ‘nossa família’ de leitores”.
[3]  O mandacaru, também conhecido como cardeiro, é uma planta da família das cactáceas. Ele é comum no nordeste e atinge até cinco metros de altura. 

Poesia de João Dias...

Postado por Cláudio Márcio | | Posted On quarta-feira, 5 de abril de 2017 at 05:27

Por: João Dias de Araújo[1]

NORDESTE[2]
Ô seca miseranda, ó enchente agreste!
Avalancha de luz que inunda e cresta,
Dilúvio de clarões cobre a floresta
Desnudando a epiderme do Nordeste.
Ruge o deserto na amplidão molesta
Gretado pelo sol que em fúria investe.
E vem a seca, e vem a enchente mesta,
E vem a sombra e a funérea peste...
E vem o enxurro dos humanos trapos
Viajando e arrastando os seus farrapos
Nas ladeiras báratro servil...
Não escutais em meio à nevoaça
Os suspiros profundos da desgraça
Soluçando no peito do Brasil?





[1] Originalmente publicado na Revista Cruz de Malta, p.26-27 (set.\ out. 1962). Os editores da revista apresentaram o autor com as seguintes palavras aos leitores e às suas leitoras: “CATEDRÁTICO do Seminário Presbiteriano do Norte, em Recife, João Dias de Araújo representa uma das promessas da nova geração de ministros evangélicos brasileiros. Sua cultura bíblica é invejável, sua identificação com a realidade brasileira demonstra-se nestas páginas, que falam da crise nordestina. É com justo orgulho que o apresentamos à ‘nossa família’ de leitores”.

[2] Informações contidas no livro: RENDERS, Helmut. SOUZA, José Carlos Dias. CUNHA, Magali de Nascimento (Orgs) As Igrejas e as mudanças sociais: 50 anos da Conferência do Nordeste, São Paulo: ASTE, 2012.

Poesia de João Dias...

Postado por Cláudio Márcio | | Posted On segunda-feira, 27 de março de 2017 at 19:59

Por: João Dias de Araújo[1]

Sem fim[2]
O pássaro canta de noite e de dia, de dia e de noite:
“sem. fim.” “Sem... fim.” “Sem. fim.”
Os retirantes passam cansados, famintos e doentes.
E, a cada piada do pássaro, eles interpretam:
Miséria sem fim!
Fome sem fim!
Sede sem fim!
Doença sem fim!
Estrada sem fim!
Cansaço sem fim!
Ingratidão sem fim!
Vida sem fim!
Morte sem fim!
Parece que nada vai ter fim,
Nem mesmo o próprio fim...
Mas o fim há de chegar!
O fim da miséria,
Da fome, da sede,
Da doença, da estrada,
Do cansaço, da ingratidão,
Da vida e da morte...
Oh! O fim!
Mas, o pássaro teimosamente continua
Cantando: “Sem... fim.” “ Sem...fim.”
Ó pássaro, não profetize!
OBS:
Informações contidas no livro:
RENDERS, Helmut. SOUZA, José Carlos Dias. CUNHA, Magali de Nascimento (Orgs) As Igrejas e as mudanças sociais: 50 anos da Conferência do Nordeste, São Paulo: ASTE, 2012.



[1] Originalmente publicado na Revista Cruz de Malta, p.26-27 (set.\ out. 1962). Os editores da revista apresentaram o autor com as seguintes palavras aos leitores e às suas leitoras: “CATEDRÁTICO do Seminário Presbiteriano do Norte, em Recife, João Dias de Araújo representa uma das promessas da nova geração de ministros evangélicos brasileiros. Sua cultura bíblica é invejável, sua identificação com a realidade brasileira demonstra-se nestas páginas, que falam da crise nordestina. É com justo orgulho que o apresentamos à ‘nossa família’ de leitores”.

[2]  O “Sem-fim”, também conhecido como Saci, é um pássaro que vive em áreas abertas com árvores esparsas. Ele é encontrado em todo território brasileiro.


SOBRE PASTORES E A EDUCAÇÃO...

Postado por Cláudio Márcio | | Posted On sábado, 18 de março de 2017 at 17:33

Por: Cláudio Márcio[1]

Acabei de fazer a leitura de Pedagogia da Autonomia de Paulo Freire e fiquei afetado-desafiado. A perspectiva do processo de troca na relação ensino-aprendizagem; a importância da escuta; a experiência de cada sujeito social; a crença de que é possível construir outras realidades...
Tenho professores tanto na minha família quanto na de Jussi (minha esposa). Sempre desenvolvi meu ministério pastoral me pensando também como professor. Posso ter dificuldades pedagógicas e ou no exercício didático, todavia, sempre fui fiel a uma reflexão crítica-engajada. Pensar é um ato político. Quando me refiro à dinâmica da reflexão, leia-se práxis. Ora, fui aluno do Rev. João Dias de Araújo, era para ser diferente?
Segundo o reverendo Josué Mello (2012), [2] em Recife João Dias amplia seu horizonte de conhecimento, pois, formou-se em filosofia pela Universidade Federal de Pernambuco e em direito pela Universidade Católica de Pernambuco, assim como conviveu com lideranças no âmbito educacional, religioso, cultural e econômico tais como: Paulo Freire, Dom Helder Câmara, Francisco Julião, Gilberto Freyre e Celso Furtado. Daí, esses contatos “só fortaleciam as convicções e os compromissos com a proposta de uma Igreja comprometida com a integralidade do ser humano, com as transformações sociais e com a luta pela justiça” (ARAÚJO, 2012, p. 9).
Com efeito, João Dias teve contato pessoal e teórico com Paulo Freire, logo, sua teologia prática tornou-se um desafio para os cristãos não apenas presbiterianos. Lembro-me das aulas na no Seminário Teológico Batista do Nordeste (STBNe) em Feira de Santana-BA, após a leitura bíblica e a oração, o quanto éramos desafiados a fazer leituras (extra classe), por exemplo, sobre autores que pensaram a realidade brasileira e ou os clássicos gregos.
De fato, este texto é fruto da saudade e da gratidão, pois, dia 09-02-17 completou três anos de sua morte, entretanto, através do avivamento da memória, digo ao bondoso Deus: muito obrigado pela oportunidade de ter encontrado no caminho o casal João Dias de Araújo e Ithamar Bueno. Graças e louvores ao Teu nome.
#porumapastoraleducacional
#pelajustiçasocialelibertaçãodoscativos




[1] Reverendo na Igreja Presbiteriana Unida de Muritiba (cidade serrana do Recôncavo da BA).
[2] ARAÚJO, João Dias. O Cristo brasileiro: a teologia do povo. São Paulo: ASTE, 2012.

CASA COMUM...

Postado por Cláudio Márcio | | Posted On sexta-feira, 17 de fevereiro de 2017 at 18:25


“Que estou fazendo se sou cristão,
Se Cristo deu-me o seu perdão?
Há muitos pobres sem lar, sem pão,
Há muitas vidas sem salvação.
Mas Cristo veio pra nos remir,
O homem todo, sem dividir:
Não só a alma do mal salvar,
Também o corpo ressuscitar “
(Rev. João Dias de Araújo).

Por: Cláudio Márcio[1]

Há uma demanda grande pela prática do ecumenismo e, de maneira mais ampla, do diálogo inter-religioso. Segundo o teólogo Hans Kung, “só haverá paz no mundo existindo paz entre as religiões”. Ao observar a história percebemos que muito sangue foi (é) derramado em nome da fé, assim sendo, o fenômeno religioso é complexo e carece de rigor analítico para melhor compreensão dos sistemas de crenças que ordenam o viver social de milhões de sujeitos sociais nesta “aldeia global”. Sem dúvidas, as religiões monoteístas quando atreladas a processos imperialistas com tons civilizacionais, geram morte-dominação e, não menos, controle corpóreo e ideológico das pessoas. Todavia, é importante lembrar que as dinâmicas de resistências também são reais. Desta forma, surge uma questão: partindo do pressuposto que o diálogo ecumênico e ou inter-religioso é um caminho possível de convivência com o diferente, o que leva a muitos religiosos serem contrários a essa prática?
Honestamente, por vezes, me pergunto, sobre aqueles (as) que negam o ponto de vista ecumênico: o que leram sobre o assunto e ou quais experiências foram realizadas no cotidiano? O que pensam sobre o OIKOUMENE? O que sabem do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil – CONIC/BR? Do Conselho Latinoamericano de Igrejas – CLAI?  Da Aliança de Igrejas Presbiterianas e Reformadas da América Latina – AIPRAL?  Da Comunhão Mundial de Igrejas Reformadas – CMIR?  Do Conselho Mundial de Igrejas – CMI? Koinonia Presença Ecumênica e Serviço? Aliança de Batistas do Brasil-ABB? Coordenadoria Ecumênica de Serviço- CESE? Comissão Ecumênica dos Direitos da Terra- CEDITER?
Tive a grande sorte de ser aluno-amigo do meu mentor Rev. João Dias de Araújo, para mim, símbolo de diálogo ecumênico e inter-religioso e, não menos, engajado por justiça social através de uma Teologia Prática. Com efeito, a fé cristã defendida por este líder religioso passava necessariamente por ações libertadoras dos oprimidos. A CESE e a CEDITER, por exemplo, são instituições não só idealizadas (também por ele), mas, espaços em que foi protagonista dedicado a causas de justiça social e emancipação humana. Na realidade, o tom do texto é apenas uma releitura a partir do nosso chão.
Acredito que são muitos os desafios para o processo de construção da CASA COMUM, pois, interesses políticos, econômicos e, não menos, a busca pelo “poder” fazem que, como bem sugere a canção de Caetano Veloso: “narciso ache feio o que não é espelho”. Entretanto, há exemplos significativos no século XXI de uma espiritualidade dialógica, diaconal, carismática e humana como vem se tornando a representação do Papa Francisco.
 Com efeito, como cristão protestante da Igreja Presbiteriana Unida defendo que afirmar-se é um ato político-identitário e, sabendo que só sou em relação ao outro, é que me disponho ao diálogo com ligeiras suspeitas de que aqueles (as) que não querem sentar-se à mesa da fraternidade podem não saber quem são (carecendo de mais conhecimento); podem não querer perder privilégios, e enfim precisam esconder-se por trás de verdades imaculadas com medo da mudança que incomoda e desterritorializa, mas sobremaneira me encanta porque gera vida!  




[1]  Reverendo da IPU de Muritiba (cidade serrana do Recôncavo da BA).

SOBRE CURA E AMOR...

Postado por Cláudio Márcio | | Posted On segunda-feira, 30 de janeiro de 2017 at 15:54

Por: Cláudio Márcio[1]
“Agora, pois, permanecem a fé, a esperança, o amor, estes três; mas o maior é o amor” 
(1 Cor. 13.13).

Há uma canção da banda de Reggae Ponto de Equilíbrio que sugere que devemos estar “armados com a cura e o amor\ regue a vida com mais amor”. Achei extremamente pertinente essa perspectiva por duas razões. A primeira diz respeito aos discursos de ódio no campo da religião e da política em solo brasileiro, o qual tem se acirrado gerando feridas múltiplas em diversos sujeitos sociais, isto é, a capacidade de alteridade e busca de diálogo tem (por vezes) se fragilizado como se o OUTRO fosse um “inimigo a ser eliminado”. Já a segunda razão refere-se a um estímulo externo, haja vista que acabo de ler a Autobiografia de Martin Luther King organizado por Clayborne Carson.
Ora, escutei esses dias meu amigo o presbítero-seminarista Júnior Amorim dizer: “a armadura de Golias não serve para Davi”. É verdade! Qual tem sido nossa armadura? Não estou falando de “batalha espiritual” e ou “soldados de Cristo” na maioria das vezes promovido por neopentecostais perante grupos do campo religioso afro-brasileiro[2]. O que é lamentável e inadmissível! Suspeito que é preciso aprender a sentar-se à mesa da partilha, da solidariedade, do respeito mútuo, uma vez que, o OUTRO (também) sou EU.
Confesso que uma das coisas que mais me chamaram a atenção na leitura da autobiografia supracitada foi a não figura heróica e poderosa, mas, a humana cheia de limitações. Perceber nas cartas de Martin Luther King, os medos, as indecisões, as frustrações, as decisões equivocadas... O que estou dizendo é que em meio ao “mar furioso” do racismo americano foi possível contribuir de maneira relevante para construção dos direitos civis dos negros (as).
Temos desafios incontáveis na família, na política, no trabalho e, não menos, na comunidade de fé. Qual será nossa armadura hoje? Seremos capazes de perdoar mais uma vez? Tentaremos outra vez reinventar a jornada? Irmãos e Irmãs que compõem as igrejas locais do Presbitério do Salvador sejam fortes! Tenham coragem! É com muita gratidão que agradecemos ao Senhor pelo que foi feito por muitas mãos... É com gratidão que nos colocamos disponíveis ao serviço do Senhor desejando com todas as nossas forças que a cura e o amor sejam efetivamente realidades em nosso cotidiano. Como abaliza a oração de São Francisco: “onde houver ódio que eu leve o amor”. Sim, a cura e o amor são dimensões revolucionárias. É com Jesus de Nazaré que aprendemos a defender e celebrar a vida, logo, vos aconselho irmãos e irmãs: “regue a vida com mais amor”.



[1]  Reverendo da Igreja Presbiteriana Unida de Muritiba (Recôncavo da BA).
[2] Para uma melhor compreensão ver: Vagner Gonçalves da Silva (Org) Intolerância Religiosa: Impactos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro.
Art Suzart
 

SOBRE MEMÓRIA E AVIVAMENTO...

Postado por Cláudio Márcio | | Posted On sábado, 21 de janeiro de 2017 at 09:23

Por: Cláudio Márcio[1]
 Irmãos e Irmãs, Deus em sua infinita bondade fez com que nos encontrássemos mais uma vez[2]. Hoje, dia de celebração, dia de festa! Dia de rememorar para avançar! Neste sentido, é preciso refletir sobre a perspectiva da memória. Segundo o sociólogo Renato Ortiz: “As recordações não são nunca límpidas, cristalinas, elas repousam no fundo de uma tela recoberta por camadas superpostas de tinta. Diz-se que o pentimento de um quadro é o vestígio de uma composição anterior, as mudanças feitas pelo pintor, seu arrependimento, encobrem os passos do desenho original. A trilha de seu passado somente é revelada através de uma cuidadosa recuperação arqueológica. Revelar o pentimento da memória é uma tarefa delicada, é preciso cuidadosamente raspar a superfície visível de sua expressão, as marcas que encontramos, ocultas à primeira vista, testemunham uma intenção apagada pelo tempo” (ORTIZ, 2010, p.7).
Conforme abaliza a teórica Ecléa Bosi: “a memória do indivíduo depende do seu relacionamento com a família, com a classe social, com a escola, com a igreja, com a profissão; enfim, com os grupos de convívio e os grupos de referências peculiares a esse indivíduo” (BOSI, 1994, p. 54). E ainda: “... na maior parte das vezes, lembrar não é reviver, mas refazer, reconstruir, repensar, com imagens e idéias de hoje, as experiências do passado... A lembrança é uma imagem construída pelos materiais que estão, agora, à nossa disposição, no conjunto de representações que povoam nossa consciência atual. Por mais nítida que nos pareça a lembrança de um fato antigo, ela não é a mesma imagem que experimentamos na infância, porque nós não somos os mesmos de então e porque nossa percepção alterou-se e, com ela, nossas idéias, nossos juízos de realidade e de valor.  O simples fato de lembrar o passado, no presente, exclui a identidade entre as imagens de um e do outro, e propõe a sua diferença em termos de ponto de vista” (BOSI, 1994, p. 55).
Assim sendo, a memória individual existe sempre a partir de uma memória coletiva e a arte de lembrar é engajar uma imagem a outra. Esse será o nosso exercício reflexivo nesta noite, isto é, desenvolver, construir e reconstruir o avivamento da memória. Para isso é importante problematizar: O que queremos lembrar? Quais imagens seriam efetivamente desafiadoras para nossa jornada?  O Texto bíblico de Lamentações 3.21 sugere que devo lembrar o que gera esperança. Logo, é preciso lembrar que somos filhos da promessa de Deus! É preciso lembrar que Jesus Cristo é o Senhor de nossas vidas, famílias e igreja.  Torna-se importante ressaltar como diria o nosso saudoso Reverendo João Dias de Araújo. “Deus nos convida para o grande mutirão da construção do Reino de Deus”. Irmãos e Irmãs, nosso compromisso feito com Jesus de Nazaré é de salgar e iluminar este mundo.
O que queremos lembrar? Que o fenômeno religioso é cheio de ambivalências. O teólogo Rubem Alves falando sobre a religião aponta que “ela se presta a objetivos opostos, tudo dependendo daqueles que manipulam os símbolos sagrados. Ela pode ser usada para iluminar ou para cegar, para fazer voar ou paralisar, para dar coragem ou atemorizar, para libertar ou escravizar” (ALVES, 2003, p. 104). Sim, sabemos que no processo histórico por vezes a cruz se transformou em espada. Quanto sangue derramado, não? Lembrança dolorosa que também nos envergonha, uma vez que, a fé cristã atrelada a interesses civilizatórios e imperialistas fez muito corpo sofrer-gemer. Todavia, para além das denúncias, é preciso apontar para esperança. Como diz a canção de Cartola: “fim da tempestade o sol nascerá”.
O que queremos lembrar? Que no século XVI a fé reformada propõe aos humanos um reencontro com o Divino e consigo mesmo. Um novo sujeito histórico com o livro na mão lançou sementes revolucionárias do Evangelho de Cristo. Bendito seja o Senhor! O livro chegou a nossas mãos. Entretanto, não foi fácil esse processo.
O que queremos lembrar? Somos fruto do protestantismo de missão. Escolas, hospitais, jornais, isto é, muitas foram as estratégias de adaptações ao novo território e ou desejo de evangelização. Uma contribuição significativa em solo brasileiro. Seria o suficiente? Parte da juventude presbiteriana teve contato com o missionário Richard Shaull e numa rede muito mais complexa, uma grande transformação se estabelecia.
O que queremos lembrar? Queremos rememorar a trajetória e influência de figuras como: Richard Shaull, Waldo César, Jaime Wright, Paulo Stuart Wright, João Dias de Araújo, Josué Melo, Áureo Bispo, Celso Dourado, Ivan Mota Dias, Zwinglio M. Dias, Rubem Alves, etc.
O que queremos lembrar?  Do Setor de Responsabilidade Social da Igreja; Conferência do Nordeste; FENIP; IPU. O que queremos lembrar? Da criação da AFAS (Associação Feirense de Ação Social); SIM (Serviço de Integração do Migrante); CEDITER (Comissão Ecumênica de Direito a Terra). O que queremos lembrar? Que pastores e padres trocavam seus púlpitos. Precisamos lembrar que um de nossos pastores, a saber, o Rev. Josué Melo junto a um camarada pegou a marreta para derrubar o muro que causava divisão no cemitério entre católicos e protestantes.
O que queremos lembrar?  Da CESE (Coordenadoria Ecumênica de Serviços) com sede em Salvador.  Através do nome e vida da Reverenda Sônia Mota (Diretora Executiva desta instituição) registro a participação de centenas de mulheres (Diaconisas, Presbíteras, Pastoras e eclesianas da nossa amada IPU).
O que queremos lembrar? Que a IPU é uma comunidade cheia de sonhos! Irmãos e Irmãs, os desafios diante de nós são muitos. Precisamos atualizar a “agenda da IPU”. O que temos a dizer sobre o extermínio da juventude negra no Brasil? Quantos corpos ainda serão ceifados por serem homossexuais? Como encararemos um debate sério e responsável sobre a descriminalização do aborto?  Ter a presença de mulheres em nossas lideranças significa necessariamente que não temos problemas de gênero em nossas relações do cotidiano? Honestamente, não tenho respostas. Entretanto, penso que precisamos como propôs Karl Barth “ter a Bíblia em uma mão e os jornais na outra”.
 O que queremos sonhar? Com o avivamento da memória. Como abaliza um fragmento de Habacuque 3.2 “aviva, ó Senhor, a tua obra no meio dos anos”. Queremos uma comunidade cada vez mais frutífera, missionária, ética, subversiva, acolhedora. Uma comunidade que aprendeu com Jesus de Nazaré a dizer aos que estão no caminho: fica de pé e vai, ou seja, “não só a alma do mal salvar, também o corpo ressuscitar”.
O que queremos sonhar? Com uma comunidade responsável, criativa, e com menos medo de encarar os desafios.Não to mandei eu? Esforça-te, e tem bom ânimo; não temas, nem te espantes; porque o Senhor teu Deus é contigo, por onde quer que andares” (Josué 1.9). Encerro essa reflexão exaltando a Deus pela vida da IPU. Eu encontrei em cada braço, um pouco do braço de Deus. Irmãos e Irmãs, grato pelo acolhimento. Coragem! Avante, IPU.



[1] Reverendo da Igreja Presbiteriana Unida de Muritiba-BA.
[2] Como sugere Leonardo Boff “no dito há sempre o não dito”, assim, este texto é parte do que foi refletido na 70ª AGO do Presbitério do Salvador em Governado Mangabeira-BA no dia 07-01-17, com o título: AVIVA EM NÓS AS FORÇAS DA MEMÓRIA- AVANTE IPU!